Образцом для реконструкции данной настольной игры 12-го века послужила доска с фишками, найденная в затопленных частях норманнского замка. Оправа доски выполнена из кости. Костяное покрытие закрывает всю поверхность деревянной доски и прикрепляется к ней при помощи латунных штырьков. Центральная поперечная пластинка со штриховым узором делит поле на две части: на одной изображены мифические животные и поединок человека и дракона, на другой - переплетенный змееобразный орнамент.
     Эта игра была широко распространена в средневековой Европе и называлась 'трик-трак', однако, родина нард находится на Востоке. Считается, что появление нард в Западной Европе связано с крестовыми походами 12-го века. Другая версия распространения - римское влияние в начале н. э. Долгое время играть в нарды было позволено исключительно аристократии.
   
   дата находки, послужившей образцом для данной реконструкции: прибл. 1100 г., место находки: Gloucester (Великобр.), Commercial road, норманнский замок
   Фрагменты орнамента
   
   
    Чехол для игры
   

Стихи 13 в., принадлежащие Бодуэну и Жеану де Конде, демонстрируют любопытный перечень подобных групповых игр:
Кроме того, разве не станете вы играть
Ни в трон,ни в прятки,
Ни в «я вас полюблю»,
Ни в цепочку, ни в чурки,
Ни в три карты, ни в перье, ни в молодых ланей,
Чтобы бросать траву на грудь и на спину;
Ни в бессвязные, речи, чтобы нести чепуху;
Ни в «кого пасут», ни в «кто щиплет траву?»...

Существовала игра в «короля, который не правит», сюжетом которой послужила одна красивая сказка.
Игра начиналась с того, что назначались «король» и «королева», которые обходили собравшихся и задавали каждому вопрос, на который надо было ответить без утайки.
В свою очередь «короле- mi » или «король» должны были честно ответить на любой вопрос, задававшийся им участниками игры.
Играми такого рода развлекались каждый день.
В «Лэ об Иньоресе» повествуется о девушках, которые изобрели игру в «исповедника».
Одна из них назначалась для этой роли, и все, по очереди, должны были назвать ей имя своего сердечного друга.
Была также игра в saint Coisne(святого Куиня) , по условиям которой один из участников брал на себя роль «святого». Каждый вставал перед ним на колени и приносил свой дар.
Если «святому» — жестами или гримасами — удавалось рассмешить коленопреклоненного, тот должен был выполнить какое-нибудь задание.
Среди комбинационных игр, по-видимому, одна из древнейших — шахматы.
В шахматы играли еще при дворе Карла Великого, и в кабинете древностей Национальной библиотеки хранятся шахматные фигуры из слоновой кости больших размеров, находившиеся в сокровищнице Сен-Дени; считается, что они принадлежали этому монарху.

Шахматные доски и фигуры изготавливались с большим искусством.
В подтверждение отрывок из «Романа об Александре»: «Потом послали за шахматами и сели за игру.
Принесли их в чехле из бархата на бархатной подкладке, изящно вышитом перьями феникса. Шахматная доска была такой, что лучшей вовек не бывало: окантовка — из чистого золота, с прозрачными эмалями, а поля из изумрудов, зеленых, как луговая трава, и алых рубинов, подобных горящему очагу. Фигуры — из богатых топазов во всем их блеске; сделал их Пигмалион, сын Кандавла.На шелковые ковры, разостланные на траве, велел старый Кассам принести шахматы; он сам принялся расставлять фигуры, потом сказал со смехом: "Кто хочет сыграть?"»

Шахматы были страстью представителей дворянства.
Нередко игроки от размышлений за шахматной доской переходили к драке.
В романах и хрониках встречаются упоминания о том, как шахматная партия становилась поводом и для военных столкновений. В романе об Ожье Арденнском, сын Карла Великого играет в шахматы с Балдуином, сыном Ожье:
Сын короля двигает сбою первую пешку,
Балдунн отступает своим слоном;
Сын короля преследует его,
Напал сбоим конем на другого слона;
Так, пока первый наступает, а второй отходит,
Болдуин внезапно ставит тому мат..,
Увидев это, Шарло выходит из себя и начинает оскорблять Балдуина:
«Бастард, ты весьма заносчив,
Низок и коварен и много мнишь о себе;
Ожье, твой отец, — у моего на службе,
За все золото мира он не сможет отказаться,
Если ему велят отсечь тебе руки и ноги,
Сжечь в огне и утопить в болоте».
Схватив обеими руками шахматную доску,
Он ударил Болдуина в лоб;
Голова раскололась;
Мертвым тот упал на мрамор от удара.

В другой рукописи XIII в. из Британского музея рассказывается, как Джон, сын короля Генриха Английского и брат Ричарда Львиное Сердце, бросает шахматную доску в Фалька Фиц-Уорена и попадает ему в голову.
Фальк же отвечает тем, что ударяет Джона ногой в живот. 
Игра в шахматы занимает большое место в романах, это доказывает, что у дворян она очень почиталась.

В другом литературном памятнике того же времени, «Романе о Рауле де Камбре», дочь Жери влюбляется в Бернье . Она посылает своего шамбеллана просить Бернье прийти к ней вечером:
Передай ему мои приветствия,
И что я приглашаю его в свои палаты развлечься
И сыграть в шахматы и 8 табличек.
Я дам тебе за это двадцать ливров.
Шамбеллан отвечает: «Я с радостью пойду».
Сцена очень приятная и представлена в куртуазном духе, но о шахматах молодые люди забывают...  

Популярность игры в шахматы заставляет несколько изменить сложившееся мнение об обычаях феодальной знати. Шахматы требуют определенной культуры ума и навыков комбинационного мышления.
С XII по XIV вв. не было ни одной дамы, которая не умела бы играть в шахматы; сегодня такого не скажешь.
Шахматы, триктрак, игра в кости — излюбленные виды отдыха рыцарей и в военной обстановке.
Командиры нередко нынуждены были запрещать такое времяпрепровождение: иногда оно было причиной серьезных нарушений по службе, вело не только к трате денег, но и к ссорам.
Игра в «таблички», как ее тогда называли, была не чем иным, как тем, что мы сейчас называем «триктрак», и в нее играли, имея набор костей и табличек из дерева и слоновой кости.
В книге расходов французкого короля Иоанна, находившегося в английском плену (1356—1364), упоминается игра в «таблички».
Одна из консолей, поддерживающих балки перекрытия в замке Пьерфон (зал Наемников), изображает рыцаря и даму, играющих в таблички. Этот сюжет часто встречается на виньетках рукописей XII , XIV и XV вв.
Кроме игры в «таблички» известна еще игра в тремерелъ, видимо, разновидность триктрака; игра велась тремя костями. Тремерель, как игра азартная и объект особых запретов, по-видимому, был весьма популярен в трактирах.
Вы любите ходить в бордель,
Где играют в тремерель,
И немало выигрываете шулерством;
За это вы весьма достойны презрения.
Игра в кости особенно часто приводила к потере значительных сумм при проигрышах, к ссорам и дракам.
Трувер в «Сказании о жестокости зимы» говорит:
Эти пагубные кости
Раздели меня всего догола;
Кости меня убивают,
Кости пронзают меня и прокалывают,
Сплющивают и не показывают вида,
Это меня гнетет.

В XIV в. игре в кости и ее пагубным последствиям Эсташ Дсшан посвятил целое стихотворение.
С характерным для его стихов пылом, поэт рассказывает, как однажды ночью несколько добрых рыцарей и оруженосцев отправились после ужина: "В одно уединенное место, где нашли ярко горящий очаг и накрытый стол, и сели играть в «три кости из Парижа".
Поэт описывает чувства игроков, передает их разговоры, богохульства, когда те проигрывают, их ярость, с которой они клянут все и вся; то один из присутствующих не вовремя чих-пул, то свеча коптит и пр.
Рассказ заканчивается выводом:
За играми не должно забываться,
И больше двух флоринов ставить на кон;
Играй без вожделенья и борьбы.

В одной из рукописей Национальной библиотеки есть erne одно сказание об игре в кости.
Сам дьявол во плоти учит человека изготовить кость:
Брат, — говорит нечистый, — вот что я придумал:
Ты сделаешь одну веи$ь, что назовется КОСТИ;
Многие натерпятся из-за нее стыда и срама,
Того из-за нее повесят, а другого убьют.
Ты сделаешь ее о шести квадратных гранях,
На первой грани поставишь ты одну точку...
Итак, дьявол заставляет поставить на каждой грани соответственно две, три, четыре, пять и шесть точек.

Те, кто предпочитал более спокойные занятия на досуге, мирно беседовали, дамы плели венки из цветов, которые затем дарили своим друзьям, как изображено на двухстороннем футляре для зеркала из собрания Лувра начала XIV в. Подобный сюжет очень часто украшает изделия из слоновой кости, шкатулки, мелкие предметы туалета ХШ и XIV вв., что позволяет считать, что плетение венков из цветов было излюбленным занятием дам и девушек.

Еще одним развлечением были конные прогулки вдвоем.
Верховой ездой страстно увлекалась молодежь обоего пола. Существовали даже специальные седла для таких прогулок; но еще в XV в. дамы, взбираясь на круп лошади, садились в седл, не боком, а по-мужски.

Некоторые игры, вернее — мирские развлечения разрешались и духовным лицам, включая каноноков соборов, во нремя Рождества и Пасхи. Эти развлечения состояли в танцах игре в мяч, обычно — после пиршества.
Жан Белет, живший в XII в., отмечал, что даже епископы и архиепископы не гнушались игрой в мяч.


В заключение остается сказать несколько слов о детских играх.
В них изменений мало, детские игры и в средние века были такими же, как и в наше время: это уменьшенная копия занятий взрослых.
Куклы — для девочек, игрушечное оружие да деревянные кони — для мальчиков были главными развлечениями детства. На миниатюре XII в. из рукописи Геррады Ландсбергской 1 мы видим двух подростков, играющих куклами двух рыцарей, которые управляются с помощью веревок, пропущенных через животы. Вероятно, фигурки не опрокидывались потому, что в им в ноги был положен свинец. При движении веревок туда-сюда создавалось впечатление, что рыцари «фехтуют». Они одеты в доспехи воинов того времени ( XII в.): конические шлемы с наносниками, короткие кольчуги, мечи и длинные щиты.

Квинтина ( quintaine )— упражнение с копьем для всадника, называемое также cuitaine , состоявшее в том, чтобы поразить в центр щита манекен, облаченный в полный доспех.
Манекен ставили на вертикальную ось. Если всадник, мчавшийся во весь опор, попадал копьем в середину щита, то «трофей» поворачивался вокруг своей оси; если же удар был неточен, части манекена падали или поражали неумелого всадника.
Дю Канж утверждает, что манекен был оснащен палкой или мечом, которые при неудачном ударе поражали всадника. Как бы там ни было, в средние века игра в квинтину {"шла очень популярным упражнением, и не только у дворян, но и среди простого народа.

Сеньоры предлагали упражняться с квинтиной своим ленникам для обучения их копейному бою.
Дети, играя в квинтину, готовились к настоящим поединкам: в коллекциях оружия есть доспехи для поединков, предназначенные для детей от двенадцати до пятнадцати лет.
Два экземпляра таких доспехов, датируемых XV в., работы немецких мастеров, имеются в Музее оружия замка Пьерфон.

Происхождение квинтины восходит к ранним временам, о ней упоминается уже в рыцарских романах XII и XIII вв.

Бугурт ( behourt или bobourd )— один из вариантов турнира, имитирующий штурм крепости или простого укрепления с палисадом.

Посреди огороженного поля воздвигалась деревянная крепость, которую штурмовали и защищали разделившиеся на две партии рыцари.
Подобная потешная осада, однако, не имела неприятных последствий, как турниры и копииные поединки, и могла восприниматься как спектакль или подобие наших военных маневров.
О том, какая сторона победит, договаривались заранее.
На шкатулке из кости, хранящейся в Булонском музее и датируемой второй половиной XIV в., изображены «куртуазный» поединок на копьях и штурм замка рыцарями, одетыми в доспехи.
Замок защищают девицы, которые бросают цветы в атакующих, взбирающихся по лестницам.
В нижней части не большого рельефа — воин, наполняющий «ложку» метатель ной осадной машины охапками цветов.
Дю Канж дает полное описание бугуртов.
Во время пиров бугурты входили в число самых популярных интермедий.
Между столами сооружали замок,группа штурмовала и овладевала им, в то время как другие читали стихи в честь дам и моралите (Имеется в виду распространенная аллегория из рыцарской кур туазной поэзии — «штурм замка Любви»)

Игральные карты

   Времени точного происхождения карт не известно, также не ясно и место их изобретения. В старинном китайском словаре Чинг цзе Тунга, получившем известность в Европе в 1678 г., говорится, что карты были изобретены в Китае в 1120 г., а в 1132 г. получили здесь всеобщее распространение. Четыре масти символизировали времена года, а 52 карты количество недель в году. Существуют также сведения, что китайцы и японцы еще до появления игральных карт из бумаги уже играли табличками, наподобие карт, из слоновой кости или дерева с нарисованными фигурами, а в средневековой Японии были оригинальные игральные карты из раковин мидий. Они были украшены рисунками, изображавшими цветы, пейзажи, бытовые сценки. С помощью таких карт можно было раскладывать и "пасьянс" - раковины раскладывали на столе и искали среди них "двойников". В XIII веке карты стали известны в Индии и Египте.
   По другой версии карты были изобретены в Египте и предназначались для гадания. В египетской колоде - колоде карт "Таро" - 78 листов, называемых арканами. 22 листа старших арканов и 56 листов - младших. Изображения на больших арканах выходят к 22 золотым таблицам, хранившимся в подземелье храма бога Тота в Египте.
   О появлении карт в Европе есть несколько версий. По одной из них начало игры в карты относится к XV столетию и совпадает с появлением цыган на европейской территории. По другой - общая же известность карт, по свидетельству иезуита Менестрие, приписывается XIV столетию, когда один малоизвестный живописец по имени Жикомин Грингонер изобрел карты для развлечений умалишенного короля Франции Карла VI (1368-1422 гг.), вошедшего в историю под именем Карла Безумного. Карты якобы были единственным средством, которое успокаивало царственного больного между приступами сумасшествия. А во время царствование Карла VII (1422-1461) они были усовершенствованы в и тогда же получили свое теперешнее название. Тем не менее это все-таки гипотеза, которая не подтверждается другими данными, и некоторые летописцы относят происхождение карт к XIII веку. Это предположение имеет историческое основание, так как во время царствования Людовика Святого в 1254 году был издан указ, запрещавший под страхом наказания кнутом карточную игру во Франции. Итальянский манускрипт 1299 года также говорит о запрещении игры в карты. В 1260 году в Германии основан особый цех фабрикантов и торговцев игральных карт. Орден Калатрава (Calatrava) в 1331 г. запретил игру в карты в Испании, и это запрещение было повторено в 1387 году Иоанном I, королем Кастилии. О существовании карт в Кастилии при короле Альфонсе XI говорит его указ в 1332 году, запрещающий карточные игры. Есть еще версия, что игральные карты были занесены в Европу сарацинами, древним восточным народом. В ее пользу говорит документальное известие о картах, относящееся к 1379 году. В хронике итальянского города под указанной датой значится: „...введена в Витербо игра в карты, происходящая из страны Сарацин и называемая ими наиб". Сарацинами именовались мусульмане Востока, арабы. Однако на тех картах вряд ли рисовались человеческие фигуры, как теперь, так как закон Магомета запрещает правоверным делать такие изображения. Возможно, родиной карт с рисунком современного типа является Италия. Их древнейший экземпляр, гравированный на меди, относится к 1485 г. Также есть мнение о более раннем проникновении карт в Европе благодаря крестовым походам на мусульманский Восток в 1096-1270 гг.
   Первые карты, которыми играли в Европе, стоили очень дорого, т.к. литографического печатания тогда еще не было, они рисовались от руки. Во Францию карты привозились из Италии, этому есть историческоељ свидетельство - указ счетной камеры 1390 года, в котором отражен расход на покупку карт для увеселения короля. Карты в то время имели в длину 22 сантиметра, что делало их крайне неудобными для игры.
   В России карты появились в начале XVII столетия. К середине этого века они уже обрели популярность в качестве „пути" к преступлениям и разжиганию страстей. В „Уложении" 1649 г. при царе Алексее Михайловиче предписывалось с игроками поступать так, „как писано о татях", то есть бить их кнутом и лишать пальцев и рук путем отрубания. „Указом" 1696 г. при Петре I предписывалось обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты ,,и у кого карты вынут, бить кнутом". Эти карательные санкции и подобные последующие были обусловлены издержками, связанными с распространением азартных карточных игр. Наряду с ними существовали так называемые коммерческие карточные игры, а также использование карт для показа фокусов и раскладывания пасьянсов. Развитию „невинных" форм применения карт способствовал указ Елизаветы Петровны от 1761 года о разделении употребления карт на запрещаемое для азартных игр и дозволяемое для игр коммерческих. Не совсем ясен путь проникновения карт в Россию. Скорее всего, они получили распространение в связи с польско-шведской интервенцией в период Смутного времени начала XVIII в.
   Посмотрим, как трансформировались буквально за несколько десятилетий четыре масти карт Таро, чтобы превратиться в современные.
   Зеленая масть - символ энергии и жизненной силы, весны, запада, воды, дающей жизнь, но и несущей катастрофы. В средневековых картах знак масти - жезл, посох, палка с зелеными листьями, которые при упрощении печати и применении шаблонов стали черными пиками.
   Желтая масть - символ интеллекта, созидания нового, лета, огня, юга, делового успеха. В графике старых карт это монета, солнце, золотой бубенчик или символ огня, зажженного факела - ромб, каре.
   Голубая масть - символ простоты и порядочности, бескорыстного служения. Это осень, восток, воздух. В картах средних веков знаком масти был желудь с голубым колечком (символ рыцарства у германцев) или скрещенные мечи, шпаги - отсюда крест, трефы.
   Красная масть, конечно, связана с красотой, радостью, удовольствиями. Но прежде всего это символ духовности и пассивного начала - земли, севера, зимы. На картах этой масти изображались кубки, чаши как атрибут причастия и брачного обряда, а также сердца - известный символ милосердия, иногда книги.
   Трансформировалась и колода, теперь в ней 52 карты, а не 78 листа. Карты по-прежнему используются преимущественно для гадания. Игры в карты преследуются. Вот символическое толкование 52 карт колоды. 52 карты соответствуют числу недель в году, четыре масти изображают четыре времени года, а так как каждое время года состоит из 13 недель, то, следовательно, и в каждой масти 13 карт. Кроме того, каждая масть, как хорошо известно, состоит из очков от 1 до 10, а затем из изображений валета, дамы, короля. Если вместо них взять дальше цифры 11, 12, 13 и сложить все очки, мы получим цифру 91, соответствующую числу дней в одной четверти года. Таким образом, сумма всех очков четырех мастей будет составлять 364, то есть число дней в году без одного.
   В колоде осталось три фигурные карты - король (фараон), дама (сивилла), валет (всадник). Иногда в колоду добавляется еще одна карта, соответствующая шуту больших арканов - Джокер.
   В XIV веке короли, дамы и валеты стали изображаться в виде легендарных героев древности. Так, например, король червей предстал в виде Карла Великого - короля франков. Древнееврейский царь Давид стал королем пик, Юлий Цезарь - королем бубен, а Александр Македонский - королем треф. При Генрихе II Валуа в начале XVII обратную сторону карт стали делать крапленой мелким пунктирным рисунком, чтобы шулера не могли делать на ней знаков.
   Двухголовые карты, то есть карты, в которых одна половина как бы отражает другую, появились в Италии уже в XVII веке, однако вошли в повседневный обиход только к середине XIX века.
   Сохранились итальянские карты, гравированные на меди в Падуе, Венеции или Флоренции в 1485 г.; их приписывают резцу известных граверов - Мантеньи или Финигуэрры. Карты эти отличаются очень тонким и красивым рисунком, прекрасною гравировкою, отчетливою, хотя несколько бледною печатью. Величиною они 9 см в длину и 3,5 в ширину (китайские карты не превышают 3,5 дм в длину и 3,5 дм в ширину). В Испании выделка карт никогда не достигла такого художественного исполнения, как в Италии. Там была изобретена своя национальная игра - ломбер, появившаяся в измененном виде во Франции и России, где при Екатерине II от игры в ломбер произошло и название столов для карточной игры. Испанцы пристрастились к игре в карты не менее, чем итальянцы; спутники Колумба, устроив первое европейское поселение на острове Сан-Доминго, прежде всего занялись фабрикацией карт из пальмовых листьев. Немцы выделывали итальянские тароковые карты, но в середине XV в. появились в Германии и национальные масти.

Наши предки не считали любое времяпровождение стоящим и играли потому, что игра была частью их жизни. Мы нередко видим, что в Средние века взрослые люди играли во многие игры, в которые сегодня играют только дети. Надо помнить, что путешествия в те времена были и медленными и опасными. Поэтому в гости тогда ездили гораздо реже, чем сейчас. Книги были редкостью и для многих недоступными. Поэтому дома вечерами каждый развлекался кто как мог. Одним из таких развлечений было пение. Мы знаем об этом потому, что до нас чудом дошла песня XIII в. Это — «Лето пришло», сочиненная в 1225 году.

Фотография оригинала, хранящегося в Британском музее.
«Лето наступает» (около 1225). Песня поется по кругу, крестик обозначает место, где вступает новый голос. Читатели могут подобрать мелодию на пианино,если они запомнят,что используется'ключ С (ля), поэтому первая нота будет F (до) (над средней ля). Ноты в форме бриллианта — это восьмые ноты, остальные — четвертные. На слове <<in» играют на три восьмых, на «си» (слог от «сие си» на четверной линии) играйте четвертные и восьмые. Часть, обозначенная «pes» не имеет отношения к мелодии, а продолжающийся бас, повторяемый так часто, как пожелаете.
Это самая старая нотная музыка, исполняемая до сих пор.
Женщины  выполняли  чудесные  работы иглой и многие изящные вышивки были сделаны в тот период. Мужчины, вероятно, чинили свои луки и точили оружие, играли в шахматы, или «обман наоборот». Играли  также  в  шашки,   и  одна  такая шашка XIII века из слоновой кости показана на рис. 147. Она хранится в Британском музее.
Иногда пилигримы, путешествующие к святыням или возвращающиеся из мест поклонения, останавливались в домах на ночь. Они оживляли компанию рассказами о своих путешествиях или других историй, которые слышали в пути.
Бродячие актеры, менестрели, жонглеры ходили из города в город, где их всегда с радостью встречали и предоставляли стол и постель, а они показывали представление, скрашивающее монотонность жизни.
Путешественники во многом зависели от феодалов или монастырей при поиске ночлега. До начала XIV века нет упоминания о тавернах, которые предоставляли бы ночлег. В книгах о XIII веке мы читаем о пивных, в которых можно было выпить, но заведений, которые предоставили бы ночлег, не было. Затем стали строиться постоялые дворы для путешественников и недорогие
комнаты для студентов, примыкающие к общей кухне и холлу.
Мы читали, что с глубокой древности наиболее любимыми играми были игра в мяч, чехарда и жмурки. Взрослые играли во все эти игры.
Жмурки. Один из игроков закрывал голову капюшоном, переворачивая его задом наперед. А остальные играющие, держа свои капюшоны в руках, приближались к нему и ударяли, стараясь не быть пойманными. Иногда, в старых манускриптах, капюшон показан завязанным, что и дало название, указывающее на запах колпака. Это свидетельствует о том, что в те времена игры были гораздо более жестокими и грубыми, чем сейчас.
Танцы тоже были очень популярны. Мы часто читаем о «веселом хороводе» (Кэрол), который был более или менее похож на современные деревенские танцы.
Затем были игры, в той или иной мере обучающие искусству войны. Борьба, использование меча, шпаги, пики должны были, как и другие науки, преподаваться и практиковаться для того, чтобы достичь совершенства. Сражение стало повсеместно распространенным в качестве времяпрепровождения в Средние века, чтобы молодые рыцари могли этому обучиться, в дружеских схватках проверить свою силу и силу противника, уверенно чувствовать себя на поле боя.
Для сражений устанавливались различные правила, которые постепенно становились, как поединки и турниры, поводами для большого великолепного церемониала, с четко установленными правилами для каждой части программы.

Коллективные игрища, приуроченные к бытовым и земледельческим праздникам и нередко связанные с ритуальной практикой, не требовали профессиональной подготовки. Средневековое празднество — это всенародное действо, вовлекавшее в свою орбиту население целых городов и деревень:
Народ шумит, народ кричит,
Навстречу музыка звучит.
Дорога застлана шелками,
Как будто небо облаками...
Когда, прогнав заботу вон,
Певучий колокольный звон
Все закоулки оглашает,
Он гром небесный заглушает,
Пускаются девицы в пляс.
Какое пиршество для глаз!
Кругом веселые погудки,
Литавры, барабаны, дудки,
Прыжки забавников-шутов.
Возликовать весь мир готов,
Сияют радостные лица.
Кретьен де Труа. Ивэйн, или Рыцарь со львом (XII в.)
Любой участник праздника — виллан или ремесленник, клирик или рыцарь, отключившись от повседневных тягот жизни, легко превращался из зрителя в активное действующее лицо. Для обитателей замка праздник являлся частью светского ритуала, одним из способов общения с соседями и друзьями, манифестацией сословной солидарности. По сравнению с сельскими общинными празднествами в нем усиливаются чисто эстетические моменты. В предвкушении долгожданного торжества заранее готовили костюмы и бутафорию, доставали из сундуков выходные одежды. Во время всенародных увеселений нарядные толпы высыпали на улицы, ярмарочную площадь, луг за деревней. «Площадь позднего Средневековья и Возрождения была единым и целостным миром, где все „выступления" — от площадной громкой перебранки до организованного праздничного зрелища — имели нечто общее, были проникнуты одной и той же атмосферой свободы, откровенности, фамильярности» .
Судя по изобразительным материалам, многие массовые праздники, где царил общинный дух, «коллективная форма самых высоких порывов радости» (И. Хёйзинга), генетически восходили к дохристианским ритуалам, к наиболее устойчивой низшей мифологии. С удивительной жизнестойкостью они прошли сквозь столетия и в традиционных обществах дожили до нашего времени, постепенно видоизменяясь и теряя культовую направленность. Особенно заметная роль принадлежала аграрно-магической обрядности с ее ярко выраженным смеховым акцентом и избытком бурлескных деталей. В праздничном поведении крестьян, приверженных магии, бессознательно смешивалась древняя языческая практика с поверхностно усвоенным христианством.
Cмеховые антиобряды скоморохов («ритуальный смех») неотделимы от идеи телесного благополучия, плодовитости человеческого племени и плодородия земли. Ревностное исполнение традиционных действий и молений, направленных на контакт с силами природы, сводилось к обеспечению насущных потребностей общины и человека, ощущавшего себя частицей природного круговорота. В основе символической условности древних календарных игрищ, в их обрядовом реквизите лежали различные приемы магии подобия, воздействия на мир магическими средствами.
Аскетически настроенные блюстители нравственной чистоты усматривали в «кумирских празднованиях» «ликование и величание дьявола» в мире темного хаоса и дисгармонии. Вместе с тем светская музыка, пение, танец, спортивные состязания обладали непреодолимым очарованием для общества. Вопреки теологической ортодоксии народ не видел в своих увеселениях ничего противоречащего истинному благочестию. Такие народные обычаи, как традиционные праздники дураков, не были чужды «людям церкви». Заклинатель-ные обряды и суеверия языческой поры, находившиеся на уровне мироощущения, общественной психологии, — составная часть «народного христианства», отличного от книжного богословия видных мыслителей эпохи. Это мировоззрение низов, впитавшее элементы непреодоленного прошлого — архаические дохристианские верования и мифы, элементы анимизма, хтонических и иных культов, было могучим и по-своему органичным. «Это отнюдь не „пережитки" дохристианских верований и способов поведения, а неотъемлемая часть повседневной практики людей аграрного, традиционного общества». Отсюда проистекала долговечность «двоеверия» (термин неточный, ибо вера являлась достаточно цельной), или «религиозно-магического синкретизма» (определение М. Арнаудова)  — специфического типа средневекового религиозного сознания, которое своеобразно переиначивало и трактовало официальную христианскую догму 5. «Унаследованные от глубокой древности верования и христианская религия, находясь между собой одновременно и в постоянном взаимодействии, и в антагонизме, представляли два синхронных аспекта средневекового общественного сознания, образуя специфическое единство, которое можно было бы назвать „народным христианством"».
Церковь адаптировала архаичные языческие празднества, типологически однородные во всей Европе. Она стремилась установить господство над аграрным временем. Литургический год был согласован с природными ритмами крестьянского труда. День Всех Святых приурочен к 1 ноября, времени завершения всех сельскохозяйственных работ. Языческий праздник встречи весны совпадал с церковными празднествами — Пасхой или Троицыным днем. Он сливался с праздником Воскресения Христова и символизировал победу
Спасителя над смертью и весны над зимой. Рождественские празднества совпали с языческими обрядами в пору зимнего солнцеворота. Популярный крестьянский праздник Ивана Купалы (Иоанна Крестителя) также связан с языческим празднованием летнего солнцестояния. В ночь накануне Ивана Купалы магические обряды должны были обеспечить защиту будущего урожая: в т. н. «танце головешек» крестьяне с факелами и свечами шествовали по лугам, виноградникам и огородам, творя молитвы. В книжной миниатюре прослеживаем яркие схождения обрядов европейских зон, в том числе славянских, Кавказского культурного региона. Близкие обрядово-зрелищные комплексы, связанные с поклонением стихийным силам природы и жизненным циклом, возникали у разных народов независимо друг от друга, они были этнически неспецифичны ввиду закономерной связи между близкими формами трудовой деятельности и формами мировоззрения. Сходство сезонных праздников в разных областях (совпадают набор элементов праздничной композиции, вещественные атрибуты, растительные, животные и антропоморфные символы) обусловлено общностью их смысла.
Средневековые художники зафиксировали лишь беглые мгновения праздника, который слагался из многих компонентов. В нем объединялись элементы магии, искусства («народная драма»), дохристианской натурфилософии. В едином «спектакле», утверждавшем красоту жизни, сливались пиры и танцы, ритуальные потехи ряженых, соревнования в ловкости и силе.

Тавлеи (тафл, фидхелл, хнефатафл) были издавна известны в Европе, но самыми ярыми поклонниками и распространителями этой игры оказались скандинавы, причем играли в тавлеи не только конунги и их супруги, но и простые воины.

Существует много упоминаний о хнефатафле в старой норвежской литературе от Поэтической оды (эдды) до Оркнкйских, Гренландских, Фрихских саг. И другие. Чаще всего это были упоминания о шахматных фигурах, откуда мы знаем, что у них были короли и пешки. Иногда тафлом называли сам стол для игры. Иногда говорили стол- зуб, т.к. он украшался моржовой костью.
,
Наиболее раннее упоминание об игре появилось в Волюспе 60. Ригхстула говорит о благородном ребенке Эрле, учащемся плавать и играть в тавлеи. Из Херварарской саги нам известно два вопроса из игры в загадки между Одинном и королем Хедриком:
"Кто эти девушки , которые дрались без оружия за своего лорда, черные- в защите и белые в нападении?"
(ответ: шахматные фигуры), и другая:
" Кто это чудовище, которое убивает толпы? У него 8 рогов, но нет головы?"(ответ: фигура(хне фи) короля).
Мы также знаем, что женщины тоже играли в хнефатафл . Об этом говорится в "Саге о Гуннлауге змеином языке", где Гуннлауг играет в тавлеи с Хельгой Торстейнсдаттер, внучкой Эгиля Скалгримсона. "Сага о Фритьофе" описывает игру между Фридтофом и Бьерном. Далее приводится их разговор.
"Как только им потребовалось подкрепление, они послали Хилдинга, их отчима, во Фридтжоф с просьбой присоединить отряды королей. Кода Хилдинг пришел , Фридтов играл в тавлеи. Он сказал "Наши правители послали меня просить тебя присоединиться к ним в войне против короля Хринга, который хочет напасть на их королевство безжалостно и несправедливо." Фридтов ничего не ответил , но сказал Бьерну, с которым он играл: "Это слабое место , брат: но твоя нужда ничего не изменит. Лучше я пойду против красной фигуры., чтобы посмотреть, как она защищена." Хилдинг опять заговорил : "Король Хелги послал меня сказать, что ты должен пойти этим путем, или твоя слабость доставит трудности и страдания, когда они вернутся." Бьерн сказал: "У тебя есть 2 пути спасения, брат". Фридтоф сказал: "Сначала следует пойти против этой фигуры(хнефи) и это будет простой выбор".Хилдинг не получил ответа на свое поручение. Он быстро вернулся к своим королям и рассказал им о Фридтофе. Они спросили, какой смысл он вкладывал в эти слова. Хилдинг сказал: " Когда он говорил о слабом месте , он имел ввиду ваш путь; Слова о белой фигуре относились к вашей сестре Ингебьерг. Вам нужно лучше присматривать за ней. И когда я обещал ему неприятности от вас , Бьерн согласился с этим вариантом, но Фридтов сказал, что фигура сама сначала должна бть атакована, имея ввиду короля Хринга."
Вкратце, происхождение хнефатафл можно объяснить следующим образом: в Риме была известна греческая петея. В начале эры в Кушанской империи были изобретены шахматы (шатранг). Дипломаты Кушана тоже посещали Рим и могли перенести шахматную идею. Благодаря ей петея трансформировалась в латронкули, появляется фигура “орел” (aquila), аналогичная шахматному королю, которую надо окружить с четырех сторон. Китай тоже посылал своих дипломатов в Рим, и они могли бы показать римским аристократам Го. При объединении идеи латронкулей и Го появилася гибрид хнефатафл (tavola reali?!). Военная символика этой новой игры относится к Троянской войне, и известна версия Геродота, что петея была создана фракийцем Паламедом во времена осады Трои. Поэтому в этой игре общий план осады при расстановке камней намекает и о Троянской войне, и напоминает идею окружения в Го. Дальше игра попадает в культуры нордических народов.
Хнефатфл играется на доске 19х19 линии, 361 пунктов - настоящий гобан. Камни стоят на линии пересечения и движутся как ладьи. В центре доски находится царь (хнефи) или “царский камень”. Камни снимаются при окружении с обоих сторон. Царь матируется, когда он заблокирован с четырех сторон, отнимаются его свободы, как в Го. Царь спасается, дойдя до одной из четырех точек в углах доски.
Хнефатафл по своей красоте является самой красивой несимметричной игрой. На доске находятся вначале 73 камня – один царь (примариус вир) в центре, его берегут 24 защитника (вири), и все они окружены 48 нападающими (хунны, knobs).
Недвусмысленное название атакующих фигур – “хунны” ассоциируется с Востоком. Все другие разновидности этой игры появляются позже, имеют меньшие доски 13х13, 11х11, 9х9, 7х7 и играются в квадратиках.

Самый древний фрагмент доски 19х19 был обнаружен в Дании (Вимосе), датируемый Римской эпохой - 400 г. (Sten Helmfrid). В скандинавском эпосе говорится, что викинги познакомились с шашками (хнефатафл) в начале нашей эры, что соответствует взгляду, что шашки, т.е. Го (?), попали в Европу благодаря византийским торговцам, которые, в свою очередь, принесли игру с Востока (В. Голосуев). Самое старое описание хнефатафл находится в Corpus Cristie Manuscript с 1042 г., найденном в Ирландии, где игра представлена латинским названием “Алеа Еванжели” (Alea Evagelii). Игра была известна и на столетие раньше в Англии. Доска 19х19 с 1880 г. была найдена в одной затопленной карабаль-гробнице в Гокстаде, где был похоронен король IX века Олаф Геирстат-Алф.

Вот базовые правила любых форм тавлей
1. Король и его люди, обычно, черные( согласно сагам, но белые в Таблюте) и всегда превосходят числом атакующих.
2. Король не может участвовать в захватах.
3. Обычно, сторона короля ходит первая.
4. Все движения - по прямой (как ладья).
5. Фигуры не могут перепрыгивать другие фигуры и занимать те же самые клетки.
6. Фигура съедена , когда противник занимает две соседние клетки в ряду или колонке(диагональные клетки не учитываются), исключая короля , кот. должен быть окружен с 4 сторон.
7. Королевская сторона выигрывает, когда король доходит до края доски . Атакующие выигрывают, когда съедают короля.

Варианты тавлей.
1. Таблют
Лапландская игра, играющаяся на доске 9х9, использующая правила, приведенные выше. Белый король плюс 8 белых фигур ( шведы) и 16 темных фигур( московиты).
Положение на доске:
. . . M M M . . .
. . . . M . . . .
. . . . S . . . .
M . . . S . . . M
M M S S K S S M M
M . . . S . . . M
. . . . S . . . .
. . . . M . . . .
. . . M M M . . .
К - Кроль(белый)
S - шведы
М - московиты
2. Tawl - bwrdd
Вариант из Уэлса. Играется на доске 11х11, у которой 2-я, 4-я, 6-я колонки затемнены. Tawl - bwrdd литературно называется "через доску", т.к. в нее играли , используя один кубик( обычно, прямоугольной формы, с точками на 4 сторонах , а не на 6, как сейчас). Перед ходом каждый игрок должен бросить кубик: если выпало нечетное число, то игрок имеет право сделать ход. Но, если выпало четное, игрок должен пропустить свою очередь. Король и 12 королевских людей, 24 атакующих( цвета сторон не указаны). Роберт ап Ифан в 1587 так описал эту игру.
В игре должны быть король в центре и 12 фигур рядом с ним; и 24 ожидают того, чтобы его съесть. 2 игрока двигают фигуры, и если принадлежащий королю окажется между атакующими, то он погиб. То же самое, если атакующий окажется между людьми короля.
. . . . A A A . . . .
. . . . A . A . . . .
. . . . . A . . . . .
--- --- --- --- --- D --- --- --- --- ---
A A . . D D D . . A A
A --- A D D K D D A --- A
A A . . D D D . . A A
--- --- --- --- --- D --- --- --- --- ---
. . . . . A . . . . .
. . . . A . A . . . .
. . . . A A A . . . .
-------- - затемненные ряды
. - обычные ряды
К - король
D - защищающийся
А - нападающий
3. Хнефа - тавлеи:
известный просто как талеи до привнесения шахмат, которое сделало необходимым различение 2-х типов настольных игр. Доска 13х13. Периодические источники(например, Херварарская сага) предполагают, что король и его люди были темные , а атакующие были светлые. Отсюда: использовались король плюс 12 темных фигур и 24 белых атакующих.
. . . . W W W W W . . . .
. . . . . . W . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . B . . . . . .
W . . . . . B . . . . . W
W . . . . . B . . . . . W
W W B B B K B B B W W
W . . . . . B . . . . . W
W . . . . . B . . . . . W
. . . . . . B . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . W . . . . . .
. . . . W W W W W . . . .
К- темный король
B - защищающийся
W- атакующий
4. Алеа Евангелии:
форма тавлей в Саксонской Англии и зафиксирована в 122-м манускрипте. Самая большая из игр типа тавлеи, 19х19. Некоторые полагают, что организация фигур отображает морскую битву, с королевским кораблем, защищаемом 24 белыми кораблями и флотилией 48 темных атакующих. Только королевский корабль мог занимать конакис (центральный квадрат) или проходить через него.
. . B . . B . . . . . . . B . . B . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B . . . . B . . . . . . . B . . . . B
. . . . . . . B . B . B . . . . . . .
. . . . . . B . W . W . B . . . . . .
B . B . . B . . . . . . . B . . B . B
. . . . B . . . . W . . . . B . . . .
. . . B . . . . W . W . . . . B . . .
. . . . W . . W . W . W . . W . . . .
. . . B . . W . W K W . W . . B . . .
. . . . W . . W . W . W . . W . . . .
. . . B . . . . W . W . . . . B . . .
. . . . B . . . . W . . . . B . . . .
B . B . . B . . . . . . . B . . B . B
. . . . . . B . W . W . B . . . . . .
. . . . . . . B . B . B . . . . . . .
B . . . . B . . . . . . . B . . . . B
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . B . . B . . . . . . . B . . B . .
К - король
W - защита
B - атака

Игра в шары, кегли и боулинг
Прототипы шаров и кегель были обнаружены археологами на раскопках Древнего Египта.
Сэр Финдерс Петри, профессор египтологии Лондонского университета, в своей монографии "Становление Египта" (1939) предположил, что мяч надо было бросать сквозь ворота сложенные из кусочков мрамора.
_bocce_or_bowls

Игры в шары существовали ещё в Древней Греции и Древнем Риме. В Элладе обычно использовали круглые камни и упражнялись в дальности броска, а римляне бросали окованные железом деревянные шары на точность попадания.
После падения Римской империи эта игра была забыта и возродилась в средние века под названием фр. «bouleurs».
Во Франции, Англии и Испании тоже любили эту игру. Найденные в Англии письменные упоминания о боулинге относятся к XII в.
Самый старый корт, на котором до сих пор проводят игры в шары, находится в городе Саутгемптон, Англия.
Данный корт, согласно историческим записям, используется для игр с 1299 года.
outdoor_ball_game

Эта игра была настолько популярной, что в войсках ей посвящали больше времени, чем практике стрельбы из лука, и в 1366 г. английский король Эдвард III был вынужден объявить ее вне закона.
В Германии тоже играли в подобную игру - бросали камни в 9 деревянных дубинок, которые назывались кеглями (Kegeln).
До сих пор игроков в боулинг в Германии иногда называют "кеглерами" (Keglern)
В начале развития боулинга дорожки делали из глины, сланца или золы, а кегель могло быть от 5 до 17.
Но к 1200 году в боулинг играли уже на деревянных дорожках, которые иногда имели ширину всего около фута.
Кегли устанавливались на более широкой платформе (36-48 футов шириной) в конце дорожки.
Следы таких дорожек до сих пор можно найти в Германии.
Print made by Monogrammist FVB
1475-1500 (c.)Netherlandish

Ещё одна игра, идущая с тех времён.
Лакросс (фр. la crosse — «клюшка»,«посох») это командная игра, в которой игроки, пользуясь ногами и палкой(посохом)стремятся попасть мячом в область которая выступает в качестве "цели"(ворот).
Короче говоря, это что-то наподобие хоккея, только на земле.

Поначалу играли многие люди: и горожане, и селяне, и дети, и даже...священники. Например, архиепископ Руана, Эд Риго ( 1205-1276) в 1248 году был возмущен поведением священника своей епархии, что играл с паствой /"Спорт в средние века" Б. Merdrignac, Oxford University Press, глава 7, § III.В, стр. 229./
Игра была довольно жёсткая и игроками были исключительно мужчины.
Теперь источники:
1)Кодекс Юстиниана,Болонья,13 в.   2)Церковь Мученика, Британский музей,15в.

Великие хроники Франции, Анжу, 1460 г.

На миниатюрах показаны игроки трёх разных промежутков времени. Везде применялась клюшка, похожая на пастуший посох.
Библия Мациевского, средина 13 в.

Реконструкция. Клюшка изготовлена из берёзы.

Мяч для игры мог быть или из дерева, или из кожи заполненной сеном.
Французские реконструкторы провели испытания сначала используя мешок с сеном, а второй раз играли деревянным шаром.
Набивной мяч для интересной игры показался  им слишком лёгким, зато более безопасным для участников.
Шаром из древесины было легче играть.

Целью могли быть граница поля, стена, двери, иногда пруд.

Для игры нужна хорошая реакция. Также нужно знать, что завершить игру без синяков почти невозможно.

http://www.fiefetchevalerie.com/fief/?Articles

Игры Средневековья
Miniature of the Manuscript of "Guarin de Loherane" (Thirteenth Century).--Library of the Arsenal, Paris.

КОРОЛЬ, КОТОРЫЙ НЕ ПРАВИТ"
Игра начиналась с того, что назначались "король" и "королева", которые обходили собравшихся и задавали каждому вопрос, на который надо было ответить без утайки.
В свою очередь "королева" или "король" должны были честно ответить на любой вопрос, задававшийся им участниками игры.
(Виолле-ле-Дюк "Жизнь и развлечения в Средние века")
"ИСПОВЕДНИК"
В "Лэ об Иньоресе"/анонимное французское стихотворное произведение середины XIII века/ повествуется о девушках, которые изобрели игру в "Исповедника".
Одна из них назначалась для этой роли, и все, по очереди, должны были назвать ей имя своего любовника. Но все двенадцать "кающихся" назвали даме-"исповеднику" имя Иньореса, который, оказывается, был и ее любовником.
(Виолле-ле-Дюк "Жизнь и развлечения в Средние века")
"СВЯТОЙ КУАНЬ" ("SAINT COISNE")
По условиям этой игры один из участников брал на себя роль "святого". Каждый вставал перед ним на колени и приносил свой дар.
Если "святому" - жестами или гримасами - удавалось рассмешить коленопреклоненного, тот должен был выполнить какое-нибудь задание.
(Виолле-ле-Дюк "Жизнь и развлечения в Средние века")
"ГОРЯЧАЯ РУКА"
Суть игры в том, что отвернувшегося человека хлопают по спине (один из вариантов), а он, обернувшись, должен указать на обидчика или назвать его вслепую. Пикантность состояла в том, что благородный кавалер не просто отворачивался, а прятал голову под подол платья специально выбранной дамы.
Однако надо подчеркнуть - под подол верхнего платья. Изображения великосветских компаний, играющих в "горячую руку", есть на миниатюрах (например, "Роман об Александре", Брюгге, 1344 год) и резной кости (французские ларчики и створки зеркал XIV века).
(Даркевич "Народная культура Средневековья")
"ЛЯГУШКА"
В свое время являлась излюбленной игрой куртуазного общества - изображения играющих в "лягушку" часто встречаются на миниатюрах и резных костяных створках XIV века. Суть в следующем - несколько человек образуют круг, а один из играющих садится в его центр.
Если это дама - она садилась на низкую скамеечку. Это и есть "лягушка".
Сидящий в круге не может менять позы, но свободно двигает руками и головой.
Окружающие сходятся в плотный круг и начинают "лягушку" всячески дразнить, оскорблять и даже пинать (подобные изображения встречаются, правда, только в том случае, когда "лягушка" - мужчина).
На все нападки "лягушка" не отвечает, но пытается схватить ближайшего обидчика рукой, не меняя своей позы. Если это удается, пойманный сам становится "лягушкой", а освобожденная "лягушка" присоединяется к кругу.
(Даркевич "Народная культура Средневековья")
"Ящик со специями"
В комнату вносили сундучок с заморскими пряностями, выбранному кавалеру завязывали глаза, а дамы натирали себе запястье одной из специй.
Затем они по очереди давали поцеловать руку кавалеру, который по запаху должен был определить, какую специю выбрала каждая дама.
("Жизнеописания трубадуров")

Подвижные игры
Охотники и зайцы
Весьма распространенная в средневековой Европе игра.
Необходимый инвентарь:
    * Тряпичный или кожаный шар.
    * 4 колышка или флажка для ограничения игровой площадки. Игровое поле - 20х30 м.
Правила игры:
Играющие делятся на две команды максимальным числом до 5 человек в каждой (зайцы и охотники) и встают на расстоянии восьми метров друг от друга.
Один из зайцев бросает мяч в любого охотника, начиная, таким образом, игру. Зайцы должны, не заходя за границы поля, уворачиваться от меча, в то время как охотники пытаются в них попасть.
Для выбора более выгодной позиции и осуществления более точного броска охотники могут перемещаться по игровому полю и отдавать пас друг другу.
Получив мяч, охотник должен оставаться на месте, пока не отдаст его товарищу по команде. Если охотнику, получившему мяч, удается попасть в одного из зайцев, то последний должен выйти из игры. Если же охотник промахивается, то он сам покидает игру.
Ударь по горшку
Игра была весьма популярна в 13-14 веках в Англии, Франции и Германии.
Необходимый инвентарь:
    * Один горшок или кувшин.
    * Одна палка длинной 0.5 - 1 м с намотанной на рабочем (ударном) конце тканью
    * Один шаперон или платок, чтобы завязать играющему глаза.
Правила игры:
Для игры необходимо 4-6 человек. Игровой поле - 5х5 м.
Играющий должен с завязанными глазами отыскать на поле горшок и попасть по нему палкой. Остальные играющие выкриками вроде "горячо", "холодно" или хлопками должны помочь ему в этом (или наоборот увести от цели).
Под горшок можно положить какой-нибудь приз с тем, чтобы сделать игру более интересной.
Перетягивание палки
Необходимый инвентарь:
    * Одна палка длиной около полуметра.
    * Желательно, плащ или любая другая подстилка.
Правила игры:
Игроки усаживаются на землю друг напротив друга и упираются ступнями, взявшись руками за палку. Далее существуют два возможных сценария развития игры:
Вариант 1: палка служит в качестве импровизированного барьера между игроками. Выигрывает тот, кто сумеет заставить противника поджать ноги.
Вариант 2: каждый игрок пытается подтащить к себе своего противника. Выигрывает тот, кому это удается сделать раньше второго.
Салки, жмурки и т.п.
В Средние века салки были весьма популярны среди простого народа, т.к. не требовали ни специальной подготовки, ни реквизита.
Салки были с различными правилами:
    * Hoodsman's Blind. Водящему одевали на голову задом наперед худ. Так он должен был кого-нибудь поймать.
    * Jingling. Обратная версия предыдущего. Все кроме одного надевают капюшоны, водящему привязывают колокольчик.
    * Feet of ground (выше ноги от земли). Игрока нельзя «осалить» пока он не на земле.
    * Prayer tag. Игрока нельзя «осалить» пока он в молитвенной позе.
    * Horns, horns. Водящий изображает дьявола. Он прикладывает руки к голове и пальцами изображает рога. Тот кого «дьявол» коснется, сам становится «дьяволом» и преследует остальных. Последний пойманный становится «дьяволом» на следующий раунд.
Камбок
Старинная французская игра. Название cambok вероятно, происходит от средневекового латинского слова «cambuca» (кривая палка) или от старофранцузского слова «akimbo» (chane или kane - кувшин, boue – лук, изгиб; в форме ручки от кувшина).
Правила игры:
Играется двумя командами 5 на 5 человек. Цель – забить мяч в некие ворота противника. Это может быть отмеченное поле на земле, несколько кольев в виде ворот и т.д. Игра идет на большом поле (приблизительно 50 на 50 метров).
Спокойные на открытом воздухе
Шары
Историки предполагают что эта игра появилась в Египте. Это предположение основывается на находках в гробницах датируемых 5.000 лет д.н.э. Эта игра встречалась во многих странах. В Италии она называлась Bocce, в Дании - Bolle , во Франции – Boules. Старейшее поле для игры в шары было найдено в Southampton (Англия), датируется примерно 1299 г.
Среди игроков в шары били и Сэр Френсис Дрейк, и король Генрих VIII. Последний запретил играть в нее «тем, кто не богат/состоятелен, ибо изготовители луков, тетив и наконечников для стрел, больше проводят время играем, чем совершенствуя свою работу. Король приказал каждому желающего играть в шары, заплатить налог в 100 фунтов.
Необходимый инвентарь:
    * Несколько деревянных шаров (по возможности разноцветные).
    * Один шар другого цвета, большего или меньшего размера, в качестве основного.
    * 4 колышка или флажка для разметки игрового поля. Игровое поле - 1.5х2м, по возможности, ровное; трава, песок или галька одинаково подойдут.
Правила игры:
Для игры нужно два человека, либо две маленькие команды по 3-4 человека.
Основной шар устанавливается на поле. Игроки должны суметь подкатить свои шары на минимальное расстояние к основному.
Игра ведется до тех пор, пока не будут израсходованы все шары. Затем происходит подсчет, кто из игроков (или команд) подкатил наибольшее количество (и на наименьшее расстояние) своих шары к основному шару. Победитель выявляется по общему количеству очков.

Как они развлекались.
" () Правда, знатным людям этого времени были известны и более мирные способы времяпрепровождения. В загонах и ямах у них сидели дикие звери, чаще всего — кабаны и медведи, и сеньоры развлекались, стравливая их.
В жару располагались во фруктовом саду, пили, играли в кости и шахматы и даже во что-то типа игры в триктрак. Или же приглашали жонглеров, песни и музыку которых слушали. Те составляли иногда целые оркестры.
() Зимой в плохую погоду владелец замка греется у необъятного камина или, пользуясь вынужденным бездельем, заставляет ставить себе у огня банки и пускать кровь. Ибо эти грубые натуры нуждались в частых кровопусканиях: minutio, то есть кровопускание, производили почти каждый месяц, как мужчинам, так и женщинам. Когда злосчастная Ингебурга Датская была по приказу Филиппа Августа заключена в замок Этамп, одной из самых горьких жалоб, с которыми она обращалась в письмах к папе Иннокентию III, было то, что подле нее не оставили даже лекаря, чтобы регулярно отворять кровь.
Что касается игрушек дворянских детей, то и они носили отпечаток воинственных нравов своего времени — это были маленькие луки, арбалеты, из которых они забавы ради стреляли по птицам. Манускрипт конца ХII  в. сохранил нам изображение одной из их любимых игрушек, и она до странности походит на те, которыми и поныне играют дети, — две марионетки, приводимые в движение двумя скрещенными веревочками. Правда, марионетки феодальные — то есть воины при полном вооружении, сражающиеся длинными мечами и со щитами в руках.  ()".
Люшер А. Французское общество времен Филиппа-Августа.
Глава  IX. ЗНАТЬ В МИРНОЕ ВРЕМЯ

Музыкальные инструменты Средневековой Европы
             Музыкальные инструменты Средневековой Европы можно разделить на три основные группы.
          Ударные инструменты. К ним относятся колокола, как простые и одиночные, так и подобранные по нотам. О колоколах упоминается еще в VI в., а начиная со второй половины IX в. они уже были распространены при церквях.
          В это время колокола были двух видов — литые и кованые. Первые отливались из бронзы, реже — из смеси бронзы и серебра; вторые изготовлялись из нескольких железных листов, склепанных медными гвоздями. Форма колоколов не изменилась и по сей день, но тогда они были только небольшого размера. Такой колокол, склепанный из железных листов и называемый «Зауфанг», имеется в церкви св. Цецилии в Кельне и, судя по преданию, принадлежит к началу VII в. Он овальной формы, высотой более 15,5 дюйма и шириной у нижнего края 8,75 дюйма.
          Гремушка и треугольник. Гремушка — инструмент из Египта, почти такой же, как в древности. Это металлический обруч с поперечными палочками, на которые нанизаны кольца. Треугольник — древневосточный инструмент, он состоял из согнутого в виде треугольника металлического прута, иногда с украшением посредине. Гремушку сотрясали рукой, а на треугольнике играли с помощью металлической палочки.
          Кроталы и тимпаны. Первые напоминали кастаньеты, тимпан — род барабана или литавры, состоит из металлического или деревянного корпуса, затянутого кожей, с прилагавшимися к нему билами. Тимпаны были неодинаковые по размеру и по величине, носили различные названия.
          Барабаны были принесены на Запад с Востока. Учитывая это, можно считать, что известные в это время табореллус и накария (соответственно сходству названий с арабскими: табл — малый барабан и наккара — большой) являются такими же барабанами.
          Духовые инструменты. Это флейты и трубы, изображенные на миниатюрах.
          Туба и корну соответствовали военным трубам древних римлян. Туба — все прямые трубы, а корну — изогнутые, несмотря на различную форму.
          Хотя «корну» означало настоящий рог, тем не менее под этим названием существовал инструмент, у которого труба была согнута в один оборот, а оба параллельные конца равной длины соединены почти посередине двойной трубочкой. Этот инструмент назывался самбука. К подобным инструментам принадлежит и пандориум, о котором мало что известно.
          Струнные инструменты. Изображения свидетельствуют о слабом развитии струнных инструментов, в том числе смычковых. Струны перебирались либо непосредственно пальцами (одной рукой или обеими), либо особой палочкой — древним плектроном.
          К последним принадлежала лира. По форме она была сходна с древнеримской, иногда отличалась от нее более широким корпусом, дугообразными, сходящимися на концах ручками, заменявшими горизонтальную палочку, на которую было натянуто от трех до восьми струн.
          Кифара состояла из треугольной или продолговатой четырехугольной рамки, закругленной вверху, на которой было натянуто от шести до двадцати четырех струн. В рамках треугольной формы струны, находясь на одинаковом расстоянии одна от другой, направлялись от длинной стороны треугольника к вершине, где сходились на короткой поперечной палочке. В четырехугольных рамках струны шли параллельно диагонали от косой палки внутрь рамки.
            Псалтерий состоял также из треугольной или продолговатой четырехугольной рамы с натянутыми внутри струнами. У четырехугольных рамок продольные стороны частью совершенно прямые, частью вогнутые внутрь, а у треугольных — две стороны рамки всегда сходятся под очень острым углом.
Струны никогда не натягивались по всей рамке, иногда даже доходили только до ее середины. По другой части рамки, находившейся вверху от поперечника, к которой прикреплены были концы струн, перекрещивались два ремня, с помощью которых натягивался инструмент. Число струн бывало не менее десяти, но иногда увеличивалось вдвое.
          Ударные инструменты. Это простые колокола и колокольчики. Размер колоколов к этому времени увеличился, и они отливались теперь исключительно из бронзы; раструб колокола делался либо толще, либо тоньше, а язык то длиннее, то короче. Один колокол в Хильдесгейме, вылитый при епископе Ацелине в середине XI в., весил до 100 центнеров, а освященный в 1206 г. на Петерсберге близ Галле колокол «Петронилла» — 50 центнеров.
          Колокол 1159 г., находящийся на колокольне в Сиене, имеет форму бочки, что составляет исключение из правил. У инструментов с колокольчиками их число увеличилось, и колокольчики стали постепенно подбираться по определенной шкале; человек, управлявший звоном, постепенно заменился особым механизмом, приводившим в движение молотки. Инструмент, называемый ранее цимбалум, не изменив формы, стал теперь называться флагеллум.
          Из ударных инструментов бомбулюм сохранился до начала XII в., а гремушка и треугольник все время оставались в употреблении. Кроталы во Франции сперва были переименованы в маронетты, а в XIII в. получили название кликетты .
          Барабаны известны с этого времени под названием тамбурин. Они немного изменились, вследствие чего для этих инструментов возникло несколько новых названий, из которых наиболее распространенными были для барабанов, в которые били рукой или только палкой, тимпан, тамбурин, табурель, а для барабанов с двумя палками — таборнум, табурцинум и пр. . Были еще барабаны: тимбалана — медный, цилиндрической формы, а также большой — бедон, с двумя доньями, и пр.
          Духовые инструменты. Из них изменениям подверглись преимущественно флейты. Длина у некоторых из них увеличилась, у других уменьшилась. Соответственно размеру флейт увеличились или уменьшились число и величина звуковых отверстий, к которым стали применять изобретенные в это же время простые и двойные клапаны. Установилось более точное различие между одинарной, двойной и малой флейтой, представительницами которых были сиринкс, хорус, корнемуза, флажолет, пандориум и т. д.
          Хорус, впоследствии означавший вид барабана, вплоть до конца XI в. имел форму шаровидного пузыря, снабженного на одной стороне игральной трубкой с дульцем, а на другой — звуковой трубкой в виде звериной головы.
          Каламус, свирель, превратился постепенно в гобой, от которого произошли потом несколько других форм, например, фагот, образовавшийся из верхней части гобоя, ставшего длиной несколько дюймов. Корнемуза была, в сущности, тоже свирелью.
          Дудки (свирельки) тоже стали разных видов, так что до XIV в. их насчитывалось около двадцати разновидностей. Почти на всех этих инструментах играли только левой рукой, а правой обычно отбивали такт на барабане или небольшом тазе.
         Струнные инструменты. Лира, сохранив свою первоначальную древнеримскую форму, заметно усовершенствовалась благодаря отчасти тому, что резонатор был расширен, а отчасти из-за более рационального устройства боковых ветвей и некоторых других частей.
          Одновременно с этими преобразованиями, происшедшими приблизительно в X в., древний псалтерион, как и набулюм, были заменены кифарой и настоящей арфой. Из них первая, чтобы отличаться от арфы, с которой ее часто путали, сохранила свою первоначальную форму, хотя и видоизменявшуюся у разных народностей; поэтому существовали такие названия, как кифара варварская, английская, тевтонская и пр.
          То же самое можно сказать и об арфе, все изменения которой, не коснувшись первоначальной формы, заключались в увеличении или уменьшении размера, в большем или меньшем числе струн, а затем в постоянно увеличивавшейся роскоши внешней отделки, соответствовавшей вкусу времени и состоявшей чаще всего из инкрустаций и резной орнаментовки, изображающей животных.
          Под хороном, или хорусом, подразумевались теперь, как и в X в., кроме упомянутого выше духового инструмента с этим же названием, еще и древняя кифара с четырьмя струнами. Органиструм до конца XII в. означал тот же самый инструмент, который носил это название еще в IX .
          Монокордиумом назывался вообще всякий инструмент для игры одной рукой. Из уменьшенного и измененного органиструма образовалось впоследствии несколько видов малых ручных органов. Ко всем этим инструментам прибавились потом, но не ранее XIV в., позаимствованные из Италии и Испании лютня, цитра и пр.
          Совершенно новым видом музыкальных инструментов являлись смычковые инструменты, число которых все возрастало. Возникнув на Севере, вероятно у норманнов, этот род инструментов, предшественницей которых была лира, до такой степени распространился еще в начале X века, что вскоре повсюду стали заниматься их производством. При этом до XII в. устройство их было довольно простым, но после этого времени эти инструменты стали быстро усовершенствоваться вместе с развитием музыкального искусства, а с изменением форм менялись и названия.
          Органиструм по форме похож на большую гитару с двумя расположенными одно против другого круглыми звуковыми отверстиями и тремя струнами, которые, проходя по двум подставкам на нижней части доски, сходились у рукояти с колесом, значительно выступавшим за нижний край инструмента. На шейке помещались восемь подвижных кобылок, посредством которых можно было по желанию повысить или понизить тон.
          Итальянская виола и германская гиге отличались от ротты меньшими размерами и способом держания во время игры. На обоих играли, как на современных скрипках, правой рукой, держа инструмент левой за шейку и прижав его к груди или плечу под подбородком .
У гиге, называвшейся также фидель, было не более трех струн, а шейка была длиннее или другой формы, в отличие от настоящей виолы (т. е. четырехгранная, закругленная или несколько изогнутая).
          У виолы число струн колебалось от трех до четырех, а шейка обычно имела на конце форму фиалки . Резонатор у обоих инструментов был сначала плоский и лишь немного выпуклый, впоследствии его стали делать более конусообразным, с выпуклой задней стороной,   а   затем   яйцеобразным   и   с выпуклой задней стороной, как у мандолины. На обоих этих инструментах было по два слуховых отверстия, смычки были довольно длинные, но легкие, в одну струну.
          Древнейшим из смычковых инструментов был кроут, название произошло от crowht и выдает северное происхождение. Струнный набор на нем первоначально состоял из трех, потом из четырех струн, натянутых вдоль посередине инструмента. К ним впоследствии прибавились еще две струны, расходившиеся с другими у верхнего конца инструмента, все они выходили из деревянного брусочка клинообразной формы.
          В верхней части инструмента по обеим сторонам были проделаны продолговато-прямоугольные отверстия достаточной величины, чтобы играющий, просунув в них левую руку, мог перебирать струны. На другом конце, который во время игры упирался в ногу выше колена, находились по обеим сторонам по одному отверстию, или отдушине, между которыми помещалась кобылка, по которой проходили струны. Смычок для этого инструмента был короткий, значительно согнутый, с одной натянутой металлической или жиловой струной.
          До XII в., но не позднее его начала, кроут был окончательно вытеснен происшедшей от него роттой, или кроттой. Таким образом, ротта, на которой играли не только смычком, но и пальцами, составляла как бы сочетание древнего кроута и старинной лиры. В связи с двойственностью этого инструмента ему придали форму продолговато-овального ящика (резонатора), выпуклого снизу наподобие мандолины, и сохранили свойственные кроуту проемы для руки. Число струн было от двух до шести.
          Такая форма оставалась у инструмента до XIII в.. Этот вид ротты бывал разной величины, иногда походил на гитару, иногда на длинную виолончель с длинной или короткой шейкой и тремя-четырьмя струнами из жил, натянутыми по кобылке .
          Когда на нем играли, игравший левой рукой обхватывал инструмент вверху у шейки и, в зависимости от величины, упирал его либо в бок, либо в бедро; иногда он держал инструмент между ногами, как виолончель. Левой рукой он брал тон, а правой играл с помощью длинного и крепкого смычка.
См. также "Музыка в Древнем Риме"
                   Г. Вейс. Пламенеющая готика. Европейское Средневековье.

Перетягивание палки
Популярная среди жителей Англии и Фландрии игра 13-14 веков.
Игроки усаживаются на землю друг напротив друга и упираются ступнями, взявшись руками за палку. Далее существуют два возможных сценария развития игры:
Вариант 1: палка служит в качестве импровизированного барьера между игроками. Выигрывает тот, кто сумеет заставить противника поджать ноги.
Вариант 2: каждый игрок пытается подтащить к себе своего противника. Выигрывает тот, кому это удается сделать раньше второго.

Салки, жмурки и т.п.
В Средние века салки были весьма популярны среди простого народа, т.к. не требовали ни специальной подготовки, ни реквизита.
Салки были с различными правилами:
    * Hoodsman's Blind. Водящему одевали на голову задом наперед худ. Так он должен был кого-нибудь поймать.
    * Jingling. Обратная версия предыдущего. Все кроме одного надевают капюшоны, водящему привязывают колокольчик.
    * Feet of ground (выше ноги от земли). Игрока нельзя «осалить» пока он не на земле.
    * Prayer tag. Игрока нельзя «осалить» пока он в молитвенной позе.
    * Horns, horns. Водящий изображает дьявола. Он прикладывает руки к голове и пальцами изображает рога. Тот кого «дьявол» коснется, сам становится «дьяволом» и преследует остальных. Последний пойманный становится «дьяволом» на следующий раунд.